Di sebuah kampung yang jauh dari hiruk-pikuk kota, seorang ibu menimbang beras di dapurnya. Timbangannya sederhana. Hidupnya juga sederhana. Tapi di kepalanya ada satu pertanyaan besar: bagaimana hidup ini bisa lebih baik tanpa harus meninggalkan kampung halaman?
Pertanyaan itu tidak pernah masuk dalam buku-buku ekonomi makro. Tidak pernah muncul dalam rapat-rapat elite global. Tapi justru dari pertanyaan seperti itulah koperasi lahir.
Koperasi tidak lahir dari ruang rapat ber-AC. Ia lahir dari kegelisahan. Dari ketidakadilan. Dari kemiskinan yang terlalu lama dianggap sebagai takdir. Dari kesadaran bahwa manusia tidak bisa berdiri sendiri.
Itulah inti: manusia yang berhimpun untuk mengubah nasibnya sendiri.
Koperasi harus menjadi alat bagi masyarakat untuk menyelesaikan masalahnya sendiri. Bukan alat proyek. Bukan alat kekuasaan. Bukan juga sekadar lembaga simpan pinjam.
Koperasi adalah jawaban lokal atas persoalan lokal.
Kita sering tergoda dengan solusi besar. Program besar. Dana besar. Tapi yang paling penting justru hal kecil, yang dekat, yang nyata, yang bisa disentuh oleh tangan sendiri.
Karena itu fokusnya ke desa. Ke tanah. Ke pangan. Ke kepemilikan lokal.
Kalimatnya sederhana, tapi maknanya dalam: kalau tanah dan pangan tidak lagi dimiliki oleh masyarakat lokal, maka pembangunan bukan lagi milik mereka.
Dan di sinilah koperasi menemukan relevansinya. Ia menjaga agar ekonomi tetap punya akar. Tidak tercerabut.
Lalu masuk ke inti yang paling penting: manusia.
Bukan uang. Bukan teknologi. Bukan gedung. Tapi manusia.
Selama ini kita sering salah paham. Kita kira koperasi itu soal modal. Soal aset. Soal pertumbuhan. Kita ukur dengan angka. Kita bangga dengan triliunan.
Padahal nilai terbesar koperasi bukan di laporan keuangan. Tapi di kerja kolektif manusia.
Tenaga. Pikiran. Waktu. Kepercayaan.
Ketika orang-orang bekerja bersama, bukan karena dipaksa, tapi karena percaya, di situ ada kekuatan yang tidak bisa dihitung dengan rumus apa pun.
Itulah yang disebut sebagai “extraordinary power”.
Dan kekuatan itu hanya muncul kalau ada idealisme.
Idealisme.
Kata yang sekarang terdengar kuno.
Di zaman yang serba transaksional, idealisme sering dianggap tidak realistis. Tapi justru para pendiri koperasi dulu bergerak karena idealisme. Mereka tidak melawan kemiskinan dengan proposal. Mereka melawannya dengan keyakinan.
Bahwa manusia bisa saling menolong. Bahwa kemiskinan bukan takdir. Bahwa keadilan itu mungkin.
Dan lebih jauh lagi: bahwa bumi ini harus dijaga.
Koperasi tidak hanya bicara ekonomi. Ia bicara lingkungan. Ia bicara keberlanjutan. Ia bicara masa depan generasi berikutnya.
Bahwa gerakan koperasi, setelah dua abad, belum mencapai potensinya.
Mengapa?
Karena kita bergeser. Dari komunitas ke individu. Dari nilai ke keuntungan. Dari solidaritas ke transaksi.
Salah satu kritik paling tajam adalah soal surplus. Dahulu, koperasi berdiri dengan semangat bahwa nilai yang dihasilkan harus kembali ke komunitas. Tapi pelan-pelan, fokusnya bergeser: berapa yang saya dapat?
Ketika pertanyaan itu yang dominan, koperasi mulai kehilangan jiwanya.
Ia masih hidup secara administratif. Tapi mati secara ideologis.
Lalu buku ini menawarkan jalan keluar: kepemimpinan.
Bukan sembarang kepemimpinan. Tapi kepemimpinan berbasis kebajikan.
Ini menarik. Karena selama ini kita terlalu menekankan demokrasi. Seolah-olah kalau sudah ada pemilihan, koperasi pasti sehat.
Padahal tidak.
Demokrasi tanpa kebajikan bisa menjadi kosong. Bahkan bisa disalahgunakan.
Demokrasi hanya hidup kalau pemimpinnya berintegritas. Kalau pemimpinnya punya karakter. Kalau pemimpinnya melayani.
Di sinilah konsep servant leadership muncul.
Pemimpin bukan di depan untuk dilayani. Tapi di depan untuk melayani.
Komunikasi menjadi kunci. Tanpa komunikasi, koperasi hanya menjadi struktur. Ada pengurus. Ada anggota. Tapi tidak ada jiwa.
Komunikasi membangun kesadaran. Menyalakan energi. Menggerakkan orang. Karena komunikasi yang baik bukan memberi instruksi. Tapi membangkitkan kesadaran.
Masuk ke strategi. Tidak bicara teori tinggi. Sangat praktis.
Mulai dari yang sederhana: prioritas lokal. Apa yang paling mendesak di komunitas?
Tapi di saat yang sama, jangan kehilangan visi jangka panjang. Ini seperti berjalan sambil melihat dua arah: kaki di tanah, mata ke horizon.
Lalu tujuan harus terukur. Ada target. Ada waktu.
Dan yang paling penting: tidak hanya ekonomi. Harus ada keseimbangan antara ekonomi, sosial, dan budaya.
Kalau hanya ekonomi, koperasi akan menjadi bank. Kalau hanya sosial, koperasi akan menjadi yayasan. Koperasi harus menjaga keseimbangan itu.
Lalu soal tenaga kerja. Ini juga sering salah kaprah. Kita terlalu fokus pada staf. Pada karyawan. Padahal dalam koperasi, relawan punya peran yang sangat besar.
Kerja sukarela bukan sisa. Bukan tambahan. Tapi inti.
Kombinasi antara tenaga berbayar dan sukarela inilah yang membuat koperasi unik. Karena koperasi tidak hanya digerakkan oleh insentif, tapi oleh komitmen.
Di era digital, data menjadi penting. Data anggota. Data tenaga kerja. Digitalisasi membuka peluang besar. Tapi juga risiko. Kalau tidak hati-hati, digitalisasi bisa menjauhkan koperasi dari anggotanya. Dari manusia ke mesin.
Padahal koperasi adalah tentang manusia.
Lalu masuk ke hal yang lebih dalam: budaya. Budaya organisasi. Perilaku. Motivasi. Ini tidak bisa diatur dengan SOP saja. Ini soal nilai. Bagaimana orang berpikir. Bagaimana orang bersikap. Bagaimana orang memaknai koperasi.
Di sinilah koperasi sebenarnya hidup.
Jangan menutup mata terhadap realitas. Bahwa dunia sedang krisis. Kemiskinan. Ketimpangan. Kerusakan lingkungan.
Dan di Dunia Selatan, tempat kita berada, tantangannya lebih berat. Sumber daya terbatas. Infrastruktur terbatas. Dukungan terbatas. Dan imbalan bagi pemimpin koperasi juga tidak besar. Ini bukan jalan cepat menjadi kaya.
Karena itu, kepemimpinan koperasi adalah panggilan hidup. Bukan karier. Tapi panggilan.
Menjadi pemimpin koperasi berarti memilih hidup sederhana. Rendah hati. Tapi juga berani. Berani melawan arus. Berani melawan ketidakadilan. Berani membangun sesuatu yang tidak instan.
Dan semua itu didorong oleh satu hal: visi tentang masa depan yang lebih baik.
Kalau pekerjaan yang bermakna adalah yang membuat manusia damai, maka memimpin koperasi adalah pekerjaan yang sangat bermakna. Karena ia tidak hanya mengubah angka. Ia mengubah hidup. Ia memberi harapan.
Dan bagi orang-orang yang selama ini terpinggirkan, harapan itu adalah segalanya.
Maka koperasi sebenarnya bukan di pinggiran. Ia hanya belum menemukan panggungnya.
Dan mungkin, seperti yang dikatakan Peter Davis, panggung itu justru ada di Selatan. Di tempat-tempat seperti kampung ibu tadi. Di mana pertanyaan sederhana bisa menjadi awal dari perubahan besar.
Dan koperasi, jika kembali ke jiwanya, bisa menjadi jawabannya.
Diolah dari refleksi Munaldus, Penasehat inKUR, 30 April 2026, atas pemikiran Peter Davis (2025).
In a village far from the noise of the city, a mother weighed rice in her kitchen. Her scales were simple. Her life was simple too. But in her mind sat one great question: how can life become better without having to leave home?
That question never entered the books of macroeconomics. It never appeared in elite global forums. Yet it is precisely from such questions that the cooperative was born.
The cooperative was not born in air-conditioned conference rooms. It was born from unease. From injustice. From poverty too long mistaken for fate. From the awareness that human beings cannot stand alone.
That is the heart of it: people gathering together to change their own destiny.
The cooperative must be a tool for the community to solve its own problems. Not a tool for projects. Not a tool for power. Not merely a savings and loan institution.
The cooperative is a local answer to local problems.
We are often tempted by big solutions. Big programmes. Big funds. But what matters most is in fact the small thing, the close, the real, the one that can be touched by one’s own hand.
That is why the focus is the village. The land. The food. Local ownership.
The phrasing is simple, but the meaning runs deep: if the land and the food are no longer owned by the local community, then development is no longer theirs.
And it is here that the cooperative finds its relevance. It keeps the economy rooted. Not uprooted.
Then we come to the most important core: the human being.
Not money. Not technology. Not buildings. But the human being.
We have often misunderstood. We thought the cooperative was about capital. About assets. About growth. We measured it in numbers. We boasted of trillions.
Yet the greatest value of a cooperative is not in its financial reports. It is in the collective work of human beings.
Energy. Thought. Time. Trust.
When people work together not because they are forced, but because they believe, there lies a power that no formula can measure.
That is what is called the “extraordinary power”.
And that power emerges only when there is idealism.
Idealism.
A word that today sounds old-fashioned.
In an age that is so transactional, idealism is often dismissed as unrealistic. But the founders of the cooperative once moved precisely because of idealism. They did not fight poverty with proposals. They fought it with conviction.
That human beings can help one another. That poverty is not destiny. That justice is possible.
And further still: that this earth must be cared for.
The cooperative speaks not only of economics. It speaks of the environment. Of sustainability. Of the future of the next generation.
The cooperative movement, after two centuries, has not reached its potential.
Why?
Because we have drifted. From community to individual. From values to profit. From solidarity to transaction.
One of the sharpest critiques is about surplus. In the past, the cooperative stood with the conviction that the value it produced must return to the community. But slowly, the focus has shifted: how much do I get?
When that question becomes dominant, the cooperative begins to lose its soul.
It still lives administratively. But it is dead ideologically.
The book offers a way out: leadership.
Not just any leadership. But leadership rooted in virtue.
This is striking. For too long we have over-emphasised democracy. As if, once an election is held, the cooperative must surely be healthy.
It is not so.
Democracy without virtue can become hollow. It can even be misused.
Democracy lives only when its leaders have integrity. When the leader has character. When the leader serves.
This is where the concept of servant leadership emerges.
A leader is not in front to be served. A leader is in front in order to serve.
Communication becomes the key. Without communication, the cooperative is only a structure. There are officers. There are members. But there is no soul.
Communication builds awareness. It ignites energy. It moves people. For good communication is not about giving instructions. It is about awakening consciousness.
Then to strategy. The book does not deal in lofty theory. It is very practical.
Begin with the simple: local priorities. What is most urgent in the community?
But at the same time, do not lose sight of the long-term vision. It is like walking while looking in two directions: feet on the ground, eyes on the horizon.
Then the goals must be measurable. There must be targets. There must be timing.
And most importantly: not only economic. There must be a balance among economic, social, and cultural.
If only economic, the cooperative becomes a bank. If only social, the cooperative becomes a foundation. The cooperative must keep that balance.
Then there is the question of labour. This too is often misunderstood. We focus too much on staff. On employees. Yet within the cooperative, volunteers play a very large role.
Voluntary work is not a leftover. Not an extra. It is the core.
The combination of paid and voluntary labour is what makes the cooperative unique. Because the cooperative is driven not only by incentive, but by commitment.
In the digital age, data becomes important. Member data. Workforce data. Digitalisation opens great opportunities. But also risks. If we are not careful, digitalisation can pull the cooperative away from its members. From human beings to machines.
And yet the cooperative is about human beings.
Then we come to something deeper: culture. Organisational culture. Behaviour. Motivation. This cannot be governed by SOPs alone. This is about values. How people think. How people behave. How people make meaning of the cooperative.
This is where the cooperative truly lives.
Do not close our eyes to reality. The world is in crisis. Poverty. Inequality. Environmental destruction.
And in the Global South, where we live, the challenges are heavier. Limited resources. Limited infrastructure. Limited support. And the rewards for cooperative leaders are not large. This is not the fast road to wealth.
That is why cooperative leadership is a calling. Not a career. But a calling.
To be a cooperative leader is to choose a simple life. Humble. But also brave. Brave enough to swim against the current. Brave enough to oppose injustice. Brave enough to build something that is not instant.
And all of that is driven by one thing: a vision of a better future.
If meaningful work is the work that brings peace to human beings, then leading a cooperative is profoundly meaningful work. For it does not only change numbers. It changes lives. It gives hope.
And for those long pushed to the margins, that hope is everything.
So the cooperative is not really at the margin. It has only not yet found its stage.
And perhaps, as Peter Davis says, that stage is precisely in the South. In places like that mother’s village. Where a simple question can become the beginning of a great change.
And the cooperative, if it returns to its soul, can become the answer.
Adapted from a reflection by Munaldus, inKUR Adviser, April 30, 2026, on the thought of Peter Davis (2025).